HeritageandHistory Zurich

Unser Rio, Brasilien, die Welt, wir haben uns in den letzten Jahren verändert. Unsere familiären Beziehungen haben sich erweitert, unsere Beziehungen verändert, unsere Umgebung umgestaltet. Die (westliche) Menschheit erlaubt sich eine tolerantere und offenere Haltung gegenüber Minderheiten, Bräuchen und Kulturen. Wir möchten alle einbeziehen und stellen manchmal unsere Überzeugungen und unser Wissen über unsere Gesellschaft in Frage, die sich über Jahrzehnte, Jahrhunderte oder Jahrtausende herauskristallisiert haben.

Aber sind wir heute wirklich so offen, im Gegensatz zu der Welt, die uns hinterlassen wurde? Unsere Erfahrung der Vergangenheit ist die Lesart der Historiker dessen, was einst Realität war und was wir durch unsere aktuelle Perspektive filtern. So konstituieren wir uns als freie Männer und Frauen (Weltmenschen), bewusste Bürger (Freidenker), liberale Juden.

Die Renaissance und die Aufklärung zwangen uns, die Welt mit den Augen der Vernunft zu sehen. Der Schleier der Empfindungen, der Magie, des Aberglaubens und des Glaubens wurde durch die neue und sonnige Lebenseinstellung gelüftet und denjenigen vorenthalten, die wir für unwissend und dumm halten. Wir, Kosmopoliten und Weltbürger, treffen Entscheidungen auf der Grundlage des Intellekts, nicht des Instinkts. Wir zähmen Gefühle und den Reichtum der Subjektivität zugunsten einer gerechteren, egalitäreren und politisch korrekteren Welt, die jedoch unter der Trockenheit von Objektivität und Pragmatismus leidet. Die verschiedenen Abstufungen des Graus gehen im absoluten Schwarz-Weiß-Bereich nach und nach verloren.

Die Thora schenkte dieser wilden und ungezähmten Kreatur, dem Menschen, schon lange vor der Renaissance Menschlichkeit. Es ist sicher, dass ihr Inhalt ewig ist und unerschöpfliches Wissen über den Menschen umfasst. Aber es erfordert, dass es erneut gelesen und interpretiert wird. Die Offenbarung ist kontinuierlich, ebenso wie die Beständigkeit unseres Volkes unter den Geschöpfen ununterbrochen ist (und bleiben soll).

Wir nähern uns dem Fest Purim. Eine ästhetische Entscheidung – ein altmodischer Schönheitswettbewerb – erhebt ein jüdisches Mädchen zur Gemahlin des mächtigsten Mannes Persiens. Unsere einzige Königin wird von ihrem König verehrt und von ihren Untertanen geliebt. Esthers Glück wird uns jedoch nicht als vollkommen präsentiert; Sie hat ein Geheimnis. Sie verbirgt etwas über ihre Identität vor der Gesellschaft, in der sie lebt. Sie zögert, sich zu offenbaren; In ihrer Weltanschauung und den gegebenen Umständen könnte sie entlarvt werden.

Die Liebe eines Königssohns zu einem jungen Hirten mit großartigem Aussehen und einer magnetischen Persönlichkeit verändert den Lauf unserer Geschichte. Jonathan, Sohn von König Saul, verehrt David. Seine Gefühle sind nicht verschleiert: „…da band sich das Leben Jonatans an das Leben Davids und Jonatan liebte ihn wie sein eigenes Leben.“ (1. Samuel 18:1). Und David lehnt diese Liebe nicht ab, David verabscheut dieses intensive Gefühl nicht, besonders als Jonatan im Kampf getötet wird: „…Leid ist mir um dich, mein Bruder Jonatan! Wie lieb warst du mir; teurer was deine Liebe als Frauenliebe!“ (2. Samuel 1:26) Er heißt ihn willkommen, erwidert ihn, in Versen, in der Musik, in Haltungen.

Nirgendwo in unseren Quellen wird die Liebe zwischen zwei Menschen so prägnant und stark beschrieben wie Jonatans Liebe zu David und Ruths Liebe zu Naomi: „Da sprach Ruth: Dränge mich nicht, dich zu verlassen und mich von dir abzuwenden! Denn wohin du gehst, will ich gehen, und wo du nächtigst, will ich nächtigen; dein Volk sei mein Volk, und dein Gott sei mein Gott: wo du sterben wirst, will ich sterben und da begraben werden – so tue mir der Ewige, und so tue Er ferner –, nur der Tod soll zwischen mir und dir scheiden!“ (Ruth 1:16–17).

Bedingungslose Liebe zwischen Menschen des gleichen Geschlechts, die unseren von der Vernunft und alltäglichen und weltlichen Herausforderungen bestraften Geist herausfordert und die Tabus und vorgefasste soziale Strukturen bedroht, ist in unserer Literatur belegt. Es geht nicht um Sex – nicht, weil es keinen gibt; da liegt nicht die Botschaft. Die Elemente sind da, um auf diese oder jene Weise gesehen zu werden. Wir sind und waren wortgewandt genug, um Geschichten zu verdrehen und sie je nach Ereignissen und Interessen zu interpretieren.

Liebe, egal ob sie auf Homo- oder Hetero-Affektivität beruht, muss nicht gerechtfertigt, begründet oder detailliert beschrieben werden. Es existiert als solches und muss berücksichtigt und respektiert werden. Nutzen wir unsere Quellen, um diejenigen, die in ihrem Leben den Weg der Liebe suchen, mit kalten und verächtlichen Worten und Blicken zu steinigen? Ich hoffe nicht, ich glaube nicht. Wir können nicht ignorieren, was um uns herum geschieht – in unserer Welt, in unserer Stadt, in unseren Familien – und uns vor denen verschliessen, die in unserer Mitte die Möglichkeit suchen, glücklich zu sein und ihre irdische Liebe zu geniessen.

Esther wagte es, aus dem Schrank zu treten. Welche Angst hatte diese Frau! Ihre größte Angst wurde zur Erlösung: Nur durch ihre Tapferkeit und indem sie sich in ein ungewisses Schicksal stürzte, konnte sie uns retten. Eine Entscheidung, die auf Liebe basiert. Jonatans intensive und erklärte Liebe brachte unseren großen König auf den Thron. Die Liebe hat den Lauf unserer Geschichte und das Schicksal unseres Volkes verändert. Die Liebe einer Nichtjüdin zu ihrer Schwiegermutter fördert den Weg derer, die das Judentum im Herzen tragen oder annehmen.

Die Welt hat sich verändert, Brasilien hat sich verändert, Rio hat sich verändert. Und unsere Gemeinschaft? Beschränken wir uns immer noch darauf, nach Massstäben zu handeln, die von anderen festgelegt wurden, und kategorisieren die Liebe in „mögliche“ und „unmögliche“ Liebe? Oder stellen wir uns der Herausforderung neuer Generationen und wählen wir den Weg der Liebe in einer Stadt, die Liebe inspiriert und deren Schönheit über Geschlecht, Anzahl und Grad hinausgeht.